G.Opera: SPINOZA OPERA,im Auftrag der Heidelberger Akademie der Wissenschaften,
herausgegeben von Carl Gebhardt, Heidelberg, C.Winter,1925.
ここは出雲ではないので、神在月とも云えず...
(SmoothyBeaten Mix)
aZ-W-NMJ-UT-EDB-QP-HG
実在していることをその本質として包んで縺れていなくても(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02-03)、それは把握されうるのであって(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02)、その際にはみずから観念になったものとともに来て一致することになる(Eth.1.Axiom.6:G.Opera II,47.01)。したがって、たとえ帰結するはずの結果としては(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.26)不可能なものが在るとしても(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.25-26)、何らかの結果が帰結するのは必然的だ(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.24-25)。
但し、一方で把握されたものが概念として包んで縺れていても、他方で把握されて概念になっていないようなものは(Eth.1.Axiom.5:G.Opera II,46.30-31)、みずからをとおして互いに知解されることはできない(Eth.1.Axiom.5:G.Opera II,46.29-30)。つまりそれは存在しているのが(Eth.1.Axiom.1:G.Opera II,46.21)他において(ibid.)である、ということであり、それはまた(ibid.)、公理として自明なとおり(Eth.1.:G.Opera II,46.20)、原因として認識されるべきものを包んで縺れているうえ(Eth.1.Axiom.4:G.Opera II,46.27-28)、そうしたものに、すなわち原因として認識されるべきものに依存する(Eth.1.Axiom.4:G.Opera II,46.27)。
結局、みずからをとおして把握されて概念になるにちがいないとなれば(Eth.1.Axiom.2:G.Opera II,46.22-23)、それは他をとおして把握されることはできない(Eth.1.Axiom.2:G.Opera II,46.22)。
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aY--N-U-E-Q-H
実在していることをその本質として包んで縺れていないならば(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02-03)、それはあたかも実在しないもののようになる(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02)。
すなわち帰結するはずの結果として(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.26)、一方で把握されたものが概念として包んで縺れていても、他方では把握されて概念になっていないのだ (Eth.1.Axiom.5:G.Opera II,46.30-31)。
とはいえ存在しているかぎりは(Eth.1.Axiom.1:G.Opera II,46.21)、何か原因として認識されるべきものを包んで縺れているのであって(Eth.1.Axiom.4:G.Opera II,46.27-28)、これはみずからをとおして把握されて概念になるにちがいない(Eth.1.Axiom.2:G.Opera II,46.22-23)。
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aX-V-NKLI-URS-ECA-QO-HF
実在していることをその本質として包んで縺れていないならば(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02-03)、それはいかなるものであれ(Eth.1.Axiom.7:G.Opera II,47.02)、少なくとも観念としては真なるものにちがいない(Eth.1.Axiom.6:G.Opera II,47.01)。
但し、帰結するはずの結果としては(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.26)、まず与えられる原因がもし何ら決定されていないならば、また反対に(Eth.1.Axiom.3: G.Opera II,46.25)、与えられたものが原因として決定されて、そこから(Eth.1.Axiom.3:G.Opera II,46.24)一方で把握されたものが概念として包んで縺れていても、他方で把握されて概念になっていないのであれば(Eth.1.Axiom.5:G.Opera II,46.30-31)、そうしたものがみずからとともにもっているものは、互いに何ら共通していないはずだ (Eth.1.Axiom.5:G.Opera II,46.29)。
要するに存在しているかぎりで(Eth.1.Axiom.1:G.Opera II,46.21)みずからにおいて(ibid.)すべてのものが(ibid.)、包んで縺れているものは、原因として認識されるべきなのであって(Eth.1.Axiom.4:G.Opera II,46.27-28)、そうしたものは、結果として認識される(Eth.1.Axiom.4:G.Opera II,46.27)。こうして、みずからをとおして把握されて概念になるにちがいないのが(Eth.1.Axiom.2:G.Opera II,46.22-23)、それである(Eth.1.Axiom.2:G.Opera II,46.22)。
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* SB版は初公開です。